المنع الإلهي عطاء رباني_ القابض الباسط في النفس البشرية_ الرفعة في القلب لا في المال

-درس عقيدة حول اسميه(القابض الباسط ج٢)

• المنع الإلهي عطاء رباني_ القابض الباسط في النفس البشرية_ الرفعة في القلب لا في المال

١. طبيعة الإسلام (نموذج الشجرة)

• الإسلام شجرة_ لها أصل ولها ذات ولها ثمار:
• أصلها: عقيدة التوحيد _ (في قلب المؤمن)_
• ذاتها: شريعة الله _ (في جسد المسلم)_
• ثمارها: الأخلاق _ (في عقل المحسن)_
• شجرة بلا ثمار: هي حطب للنار_
• الغاية من الطهارة: الله سبحانه وتعالى ما شرع عقيدة التوحيد للقلب إلا من أجل تطهيره_ وما شرع الشريعة للجسد إلا من أجل تطهيره_ والهدف أن يصبح هذا الإنسان مرآة تعكس أخلاق الله_

٢. مكونات النفس البشرية (التناقض والتوحيد)

• أصل التناقض: التناقض فيك أنت_ لأنك مركب_
• النصف العلوي: يربطك بـ السماء _ (فيه العقل_ علم ومعرفة وفكر_ فيه القلب وما ينبغي أن يتصف به من حلم ورحمة)_
• النصف السفلي: يربطك بـ الأرض _ (كثافة_ ظلمة_ شهوة)_ وهو دابتك _ (البطن والفرج)_
• أصناف المخلوقات:
• الملائكة: خُلقت من عقل بلا شهوة_
• البهائم: خُلقت من شهوة بلا عقل_
• الإنسان: خُلق وفيه الشهوة وفيه العقل _ (الدابة وراكبها)_
• العاقل والمُغتر:
• من تغلب عقله على شهوته: فهو أفضل من الملائكة _ (لأنه فعل فعلهم رغم وجود الشهوة)_
• من تغلبت شهوته على عقله: فهو أحط من الحيوان _ {كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ}_
• المطلوب: توحيد النفس بأن تخضع النصف السفلي للنصف العلوي_

٣. أسماء الله الحسنى (القابض الباسط)

• الحقيقة الإلهية: الله سبحانه وتعالى ما فيهوش تناقض _ (لأنه غير مركب)_
• ففي منعه عطاء_ وفي قبضه بسط_ وفي الذل له عز_
• المثال: يمنع الدنيا ويعطي الآخرة _ (اطرح الدنيا من الآخرة_ شوف المكسب قد إيه)_
• تعريف القابض: هو الآخذ _ (يقبض الروح)_ يقبض الرزق_
• قبض الأرض: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ}_
• في قبضه الله: هي حقيقة_
• في قبضة الخلق: هي شريعة_
• القبض والبسط في العبد:
• يحدث قبض في قلب المتعلق إذا نقص المال أو المنصب_
• الزهد الحقيقي: أن تكون الدنيا في يدك_ والله في قلبك_
• حال الموحد:
• لا يقف مع القبض والبسط _ ولكن يقف مع الواحد وهو الله_
• يجد سعيدا وهو مقبوض_ وسعيدًا وهو مبسوط_
• في قبضه بسط _ لأنه يندفع أكثر ناحية الطاعة والعبادة_

٤. أسماء الله الحسنى (الخافض الرافع)

• مقياس الناس: يقيسون الخفض والرفعة بـ الدنيا _ (فالفقير في خفض_ وذو السلطان في رفعة)_
• قيمة الدنيا: الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة_
• قصة البعوضة (الدلالة): البعوضة مخلوق ضعيف بسيط _ لكنها تدل على قدرة الله_ (يكفي أن هي لو قرصت واحد تعمل له ملاريا)_
• حكمتا وجود الدنيا:
• تذكرة: تذكرك بـ الآخرة_ (مثل النار التي تذكرك بنار الآخرة فيحدث خوف يعصمك من المعصية)_
• متاع: متاع لك في الدنيا_
• قصة الزاهد والحساب: أوقفه الله وقال: يا عبدي الدنيا عندي لا تساوي جناح بعوضة _ أنت جاي زاهد فيها دي!_
• الرفعة الحقيقية:
• ليست في الجسد _ وإنما في القلب_
• تكون بأن تكون عزيزًا بالله _ لأن العزة لله جميعا_
• الرفعة بـ التقوى _ {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}_
• فراسة المؤمن: اتقوا فراسة المؤمن _ فإنه ينظر بنور الله_
• معنى العروج في الإسراء: ترتيب الأنبياء في السماوات السبع _ كان حسب القلوب _ (الرفعة حسب القلب)_
• القلب السليم: {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}_ _ كل قلب غير قلب النبي نكرة_

---

ثانياً: ملخص الدرس للطلاب (محتوى تعليمي مقروء)

الرفعة الحقيقية: أين يضع قلبك؟

١. شجرة الدين (أصل_ جذع_ ثمرة) الإسلام في حياتك هو شجرة متكاملة:

• الإيمان: هو الأصل (عقيدة التوحيد) مكانه القلب_
• الشريعة: هي الجذع (الأعمال والعبادات) مكانها الجسد_
• الإحسان: هو الثمرة (الأخلاق) مكانها العقل_

إذا لم تثمر الشجرة بالأخلاق، تصبح حطباً للنار، فالهدف من التوحيد والشريعة هو تطهيرك لكي تعكس أخلاق الله _ {إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ}_

٢. سر التناقض في نفسك التناقض موجود في الإنسان لأنه مركب من نصفين:

• النصف العلوي (الراكب): يربطك بالعبادة والسماء _ (العقل_ القلب)_
• النصف السفلي (الدابة): يربطك بالشهوات والأرض _ (البطن_ الفرج)_ لتتوحد وتصبح سالماً من التمزق، يجب أن تخضع دابتك للراكب (تخضع الشهوة للعقل)_
• من غلب عقله: كان أفضل من الملائكة_
• من غلبت شهوته: كان أحط من الحيوان _ {كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ}_

٣. القابض الباسط (القبض عطاء)

• الله سبحانه وتعالى لا يتصف بالتناقض _ لذلك: في منعه عطاء_ وفي قبضه بسط_ وفي الذل له عز_
• مثال: قد يمنع عنك الدنيا ليعطيك الآخرة _ (وهذا هو المكسب الحقيقي)_
• العبد الموحد: لا يقف عند "القبض" (الحزن/الضيق) ولا عند "البسط" (الفرح/السعة)، بل يقف مع الواحد وهو الله _ (فيكون سعيداً في الحالين)_
• الزهد الحقيقي: أن تكون الدنيا في يدك _ والله في قلبك_

٤. الخافض الرافع (قياس الرفعة)

• القياس البشري خاطئ: الناس تقيس الرفعة والسقوط بـ المال والسلطان_
• القياس الإلهي: الدنيا كلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة _ (رغم أن البعوضة مخلوق بسيط لكنها تدل على قدرة الله)_
• حكمتها: الدنيا موجودة لغرضين: تذكرة بـ الآخرة_ ومتاع_
• الرفعة الحقيقية: تكون في القلب وليس في الجسد _ {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}_
• الخلاصة: من رفع قلبه فهو المرفوع _ ومن خفض قلبه فهو المخفوض_

---

ثالثاً: خريطة ذهنية بالموضوع (للتذكر السريع)

محور الدرس	المفهوم الأساسي (مُلخص الأمانة)	التفصيل الحرفي
الدين	الشجرة	أصلها عقيدة التوحيد _ ذاتها شريعة الله _ ثمارها الأخلاق _
النفس	التناقض والتوحيد	نصف علوي (عقل) _ ونصف سفلي (شهوة) _ المطلوب إخضاع السفلي للعلوي _
القبض والبسط	حقيقة المنع	في منعه عطاء _ وفي قبضه بسط _ الموحد سعيد في الحالين لأنه مع الواحد _
الخافض الرافع	قيمة الدنيا	لا تساوي جناح بعوضة _ غرضها: تذكرة و متاع _
الرفعة	القياس الحقيقي	الرفعة تكون في القلب _ لا بالمال والسلطان _ مفتاحها: التقوى _
الزهد	التعريف	الدنيا في يدك _ والله في قلبك _

 

المرفوع والمخفوض (خريطة العلاقات)
الركن المرفوع	العقل / القلب
الركن المخفوض	الشهوة / الجسد
أفضل من الملائكة	من غلب عقله
أحط من الحيوان	من غلبت شهوته
العزة لله جميعاً	من طلب العزة بالله
الذل	من طلب الرفعة في غير الله