التخطي إلى المحتوى الرئيسي

كيف يجعلك الوضوء مستجاب الدعاء ومحصناً ضد الغيبة والفجور؟ (من فقه سنن الوضوء العشرة).

 

كيف يجعلك الوضوء مستجاب الدعاء ومحصناً ضد الغيبة والفجور؟ (من فقه سنن الوضوء العشرة).

 

نص المتن

نص المتن

" وسُنن الوضوء عشرة أشياء: التسمية، وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء، والمضمضة، والاستنشاق، ومسح جميع الرأس، ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، وتخليل اللحية الكثة، وتخليل أصابع اليدين والرجلين، وتقديم اليمنى على اليسرى، والطهارة ثلاثاً ثلاثاً، والموالاة."1

 

١. مقدمة: سنن الوضوء العشرة

  • التعريف: السنن هنا هي الشيء الذي داوم عليه سيدنا صلى الله عليه وسلم_ وتركه لا يبطل الوضوء_ وهي عشرة أشياء.
  • الفروض (الأركان): الأركان سماها فرائض وهي ستة أشياء.

٢. التسمية (البسملة)

  • السنية: التسمية تكون بـ**"بسم الله"**_ والكمال هو قول "بسم الله الرحمن الرحيم".
  • الاستدلال:
    • الرسول صلى الله عليه وسلم: كان يقتصر على "بسم الله"_ لـبيان الجواز (لأنها بداية باسم الله).
    • القرآن الكريم: الأكمل هو "بسم الله الرحمن الرحيم"_ اقتداء بـالكتاب الكريم.
    • التحذير: {كل أمر ذي بال لا يبدأ ببسم الله فهو أبتر}_ (الأمر الذي فيه ثواب يجب ذِكر أسماء الله فيه).
  • حكم قولها في دورة المياه: دورة المياه هو محل طهاره وليس محل نجس_ لأن المياه تدور فيه على سبيل التطهير الدائم_ ولذلك لا يمنع فيها أن نذكر بسم الله ولو بصوت عال_ لأننا في تطهير مستمر.

٣. غسل الكفين قبل إدخالهما الإناء

  • السبب: هناك احتمال أن يعلق بالكفين شيء من النجاسات أو المستقذرات_ فمن الأطيب غسلهما_ حتى يبقى الماء في الإناء على طهارته ونظافته.

٤. المضمضة والاستنشاق

  • المضمضة: تحريك الماء لداخل الفم لتذهب الرائحة الكريهة.
  • الاستنشاق: يقلل الالتهابات في المسلمين_ لأنه يتمضمض ويستنشق.

٥. مسح جميع الرأس

  • الفرض والمسنون: الفرد هو مسح ولو بعض شعره_ لكن السنة هي مسح بقية الرأس_ فيُقبِل ويُدبر (صيف شتاء_ صيف صيف شتاء).

٦. مسح الأذنين بماء جديد

  • الطريقة: مسح ظاهرهما وباطنهما بـماء جديد.
  • نصيب الأذن: الأذن نصيبها ١٢ مرة_ (٣ مع الوجه_ وثلاثة مع الرأس_ وثلاثة لظاهرهما_ وثلاثة لباطنهما)_ وهذا اهتمام كبير بالأذنين.
  • العفة (العفاف): هذا الاهتمام يجعلك على غير العفاف إذا لم تفعل_ لأن سماع الغيبة والنميمة مصيبة كبرى_ وعندما تعالج نفسك مع العفاف تجده قريباً.
    • مُقويات العفاف: من مُقويات العفاف أكل الحلال_ فـ**{أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء}**_ وهذا يجعلك بعيداً عن الفحش والمعصية.

٧. تخليل اللحية الكثيفة

  • تعريف اللحية الكثيفة: هي التي لا يُرى لون البَشرة من تحتها (من وراء الشعر).
  • تعريف اللحية الخفيفة: هي التي تُرى فيها البَشرة.
  • الحُكم: الكثيفة تحتاج إلى تخليل حتى يصل الماء بدرجة مُعيَّنة إلى البشرة.

٨. تخليل أصابع اليدين والرجلين

  • الحُكم: هي سنة وليست فرض.

٩. تقديم اليمنى على اليسرى (التيامُن)

  • الأصل: كان يحب التيامُن في كل شيء_ في إعطائه_ وأخذه_ ولبسه_ وفي كل شيء.
  • قصة التيامن: عندما قال النبي لغلام: {يا غلام سَمِّ الله وكُل بيمينك وكُل مما يليك}_ فـأراد إفادته_ ولما قال لأحدهم "كُل بيمينك"_ قال: لا أستطيع الأكل بالشمال (نوع من التعاظم)_ فـشوَّه الله اعتياده_ فـلم يستطع بعد ذلك.

١٠. التثليث (الغسل ثلاث مرات)

  • العدد: غسلته ثم أعيد مرة ثانية ثم مرة ثالثة_ لـكل عضو_ إلا الرأس_ حتى لا يتحول المسح إلى غَسل.
  • الفرق بين الغسل والمسح: الغسل هو الجريان_ فـالماء يجري على العضو_ بينما المسح لا يفعل هذا.

١١. الموالاة (التتابع)

  • التعريف: الموالاة هي جفاف الماء من على العضو_ هذا هو حدّ الموالاة.
  • الحُكم: الموالاة سنة وليست فرضاً_ (الشافعي يقول: لو أعدت ساعة ما بين العضوين فلا ضير).
  • تطبيق: إذا انشغلت_ فـجف الماء_ فإن كان عليك حدث ثانٍ (ناقض للوضوء)_ تعيد الوضوء من الأول_ إن لم يكن عليك أي ناقض_ تُكمل_ لأن الموالاة ليست فرضاً.

١٢. مسألة إضافية: النية

  • النية في الوضوء: نية الوضوء هي رفع الحدث_ أما نية التيمم فهي استباحة الصلاة.
  • استصحاب النية: إذا نويت غسل يديك بعد الأكل_ ثم تنبهت لـنية الوضوء_ فـهل تحتاج نية جديدة؟_ الجواب: لا_ لأن النية الأولى مُستصحبة لغاية نهاية الوضوء.

ثالثاً: ملخص الدرس للطلاب (محتوى تعليمي مقروء)

العنوان: النية المستصحبة_ هل يجب عليك إعادة الوضوء إذا انشغلت ربع ساعة؟

١. أهمية السنن في الوضوء

  • السنن العشرة: هي الأفعال التي داوم عليها النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_ وتركها لا يُبطل الوضوء.
  • التسمية: قل {بسم الله الرحمن الرحيم} حتى لا يكون الأمر {أبتر}_ وهي جائزة حتى في دورة المياه لأنها محل تطهير دائم.

٢. سنن تقوّي العفاف (الاستنشاق والأذن)

  • الاستنشاق: يقلل الالتهابات الصحية.
  • غسل الأذن: له اهتمام خاص (١٢ غسلة تقريباً)_ لأنه يزيل أثر سماع الغيبة والنميمة_ والتي هي مصيبة كبرى تُضعف العفاف_ وتجعلك تميل إلى المعصية والفجور.
    • مُقوي العفاف: {أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء}.
  • مسح الرأس: يجب المسح لجميع الرأس_ (إقبال وإدبار).

٣. قواعد إتمام الوضوء

القاعدة

التفصيل

التيامُن

تقديم اليمنى على اليسرى في كل شيء_ حتى في الأكل_ {كُل بيمينك}_ (ومن رفضها تكبراً_ لم يستطع الأكل بها بعد ذلك).

التخليل

تخليل اللحية الكثيفة (التي لا تُرى من تحتها البَشرة)_ وتخليل أصابع اليدين والرجلين.

التثليث

غسل العضو ثلاث مرات_ مع الانتباه لـالجريان للماء (وهذا هو الفرق بين الغسل والمسح).

الموالاة

الموالاة (التتابع) سُنة وليست فرضاً_ حدّها هو جفاف الماء على الأعضاء. إذا انشغلت ربع ساعة وعدت_ تُكمل وضوءك إذا لم يحدث ناقض للوضوء.

استصحاب النية

النية الأولى مُستصحبة لغاية نهاية الوضوء_ فلا تحتاج إلى نية جديدة.

 

رابعاً: خريطة ذهنية بالموضوع (للتذكر السريع)


 

المحور الأساسي (سنن الوضوء العشرة)

السنن التعبدية (النيات والترتيب)

السنن التطهرية (التخليل والتثليث)

١. التسمية

النية المُستصحبة: النية الأولى مُستمرة لآخر الوضوء_ ولا تحتاج نية جديدة.

٦. تخليل اللحية: واجبة على اللحية الكثيفة (التي لا يظهر لون البَشرة من تحتها).

٢. غسل الكفين

الموالاة: سنة وليست فرضاً_ وحدّها جفاف الماء على العضو.

٧. تخليل الأصابع: اليدين والرجلين.

٣. المضمضة

٩. التثليث: الغسل ثلاث مرات_ باستثناء الرأس (لئلا يتحول المسح لغَسل).

٨. التيامُن: تقديم اليمنى في كل شيء (مُحبب للنبي).

٤. الاستنشاق

العفاف: أكل الحلال يُقوّي العفاف_ والوضوء بالاستنشاق ومسح الأذنين يُبعد عن الفجور.

الفرق بين الغسل والمسح: الغسل فيه الجريان_ المسح لا.

٥. مسح الأذنين

سنة الماء الجديد: مسح الأذن بماء جديد_ ظاهرهما وباطنهما.

١٠. مسح جميع الرأس: إقبال و إدبار.

الاكثر متابعة

صَحْوِي: أركان العقيدة (بوصلة اليقين للمراحل التعليمية)

صَحْوِي: أركان العقيدة (بوصلة اليقين للمراحل التعليمية) يا أخي ويا بُني، الإيمان هو أصل الدين وجذره. هذا الدرس هو مفتاحك لفهم أركان العقيدة الستة بعمق ووضوح، لتكون شجرتك الإيمانية ثابتة وشامخة. اركان العقيدة الستة استمع للدرس كاملاً بصوت الشيخ أحمد البسفي أولاً: الإيمان بالله (البذرة والتطبيق العملي) العقيدة هي **أصل الجذر في شجرة الدين**. الإيمان بالله هو الركن الأول وهو بمثابة **البذرة** التي ينشأ عنها الجذر. يجب أن يكون إيماناً **إيجابياً عملياً**. مقتضيات الإيمان بصفات الله: الله حي: يقتضي منك أن يكون **قلبك حياً**، "من أحيا ليلتين العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". الله عليم: يقتضي منك أن تكون متفهماً لقول النبي: **العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة**. الله سميع: يقتضي منك أن **تحفظ اللسان**، لأن الرسول قال: **"وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم؟"** الله بصير: يقتضي منك ألا **يراك حيث نهاك**. الله متكلم: يقتضي منك أن **تشتغل بكلامه**، ومن أراد أن يكلّمه الله **فليقرأ القرآن**. ثانياً: الملائكة والكتب ...

كنز الطالب: الإيمان_ الإسلام_ الإحسان... ما هي أسرار الماء "المشمس"؟

المجلس الأول من شرح متن الغاية والتقريب ١ . الإطار العام: الصورة الذهنية لـ "حديث جبريل " الفكرة البصرية : ( الزائر الغريب ) : يمثل هذا الحديث النموذج المعرفي للإنسان_ الكون_ والحياة . ركن الدين الشرح الموجز (مفهوم التذكر) التكثيف الحرفي الإيمان (العقيدة) الأساس الخفي (ما يجب اعتقاده بالقلب). أن تؤمن بـ الله _ واليوم الآخر _ الملائكة _ الكتاب _ الرسل _ والقدر خيره وشره . الإسلام (الشريعة) العمل الظاهر (ما يجب أداؤه بالجوارح). أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله _ وتقيم الصلاة _ وتؤتي الزكاة _ وتصوم رمضان _ وتحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا. الإحسان (التصوف) الرقابة الذاتية (مقام القلب والحال). أن تعبد الله كأنك تراه _ فإن لم تكن تراه فهو يراك .    

الصفات الواجبة في حق الله (الجذر والأخلاق: درس لبوصلة اليقين)

الصفات الواجبة في حق الله (الجذر والأخلاق: درس لبوصلة اليقين) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وخاتم النبيين أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أولاً: الإسلام شجرة مباركة (الجذر، الذات، الثمار) علمنا أن الإسلام هو الشجرة المباركة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. الشجرة لها: جذر (أصل) في عمق الأرض، و ذات فوق سطح الأرض (الساق والفروع والأوراق)، و ثمار . الشجرة تعرف بثمارها ، وشجرة بلا ثمار هي حطب للنار. في شجرة الإسلام: الجذر/الأصل: عقيدة التوحيد في القلب. الذات/الظاهر: الشريعة في الظاهر والجسد والحياة (عبادات ومعاملات وحدود). الثمرة/الغاية: الأخلاق. النبي محمد صلى الله عليه وسلم حدد الغاية: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" . والكأس لا يفيض إلا إذا امتلأ....

مفاتيح التوحيد الـ ٢٠: هل تعرف الفرق بين الصفات النفسية والصفات السلبية عقيدة العوام (2)

  مفاتيح التوحيد الـ ٢٠: هل تعرف الفرق بين الصفات النفسية والصفات السلبية عقيدة العوام (2) تمهيد_ نص العقيدة ومراتبها نص العقيدة التوحيدية : « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مَعْرِفَةُ مَا يَجِبُ لِلَّهِ تَعَالَى وَلِأَنْبِيَائِهِ وَلِمَلَائِكَتِهِ الْكِرَامِ ». تقسيم التوحيد (في العقيدة الموسّعة) : الإلهيات، النبوات، والسمعيات (التي لا نعرفها بالعقل ولا بالتجربة، إنما نعرفها بالسمع ). أهمية النقل : لو لم يقل النبي إن هناك ملائكة، ما كنا نعرف عنهم شيئاً . الفصل الأول: الإلهيات _ الصفات الواجبة لله تعالى ١ _ عدد الصفات : يجب لله تعالى عشرون صفة . ٢ _ أقسام الصفات الـ ٢٠ (خريطة الصفات) : أ_ الصفات النفسية : ( ١ صفة ). ب_ الصفات السلبية : ( ٥ صفات ). ج_ صفات المعاني : ( ٧ صفات ). د_ الصفات المعنوية : ( ٧ صفات ). المجموع : ١ + ٥ + ٧ + ٧ = ٢٠ صفة . ٣ _ شرح الصفات (العشر الأولى) : أ_ الصفة النفسية (صفة واحدة) : ...

الغنى المطلق والفقر المطلق: كيف نفهم الأسماء الحسنى الغني_ المغني_ المانع في تربية النفس والقلب؟

  الغنى المطلق والفقر المطلق: كيف نفهم الأسماء الحسنى الغني_ المغني_ المانع في تربية النفس والقلب؟ درس عقيدة حول اسميه (الغنى والمغني) أ_ الافتتاح والمقدمة الوعظية { أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وخاتم النبي }. أصول الدين : إن هذا الدين شجرة أصلها عقيدة التوحيد وذاتُها شريعة الله وثمارها الأخلاق . وشجرة بلا ثمار هي حطب للنار . الفتنة : إن الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها . وإيقاظها في القيل والقال وكثرة السؤال و إضاعة المال . الإطفاء : إطفاؤها في أن تتبين وتتحقق وتتثبت محافظاً على سلامة قلبك و حرية عقلك وفكرك . السلوك : أن يكون نطقك ذكر و صمتك فكراً و نظرك عبرة . السعادة : سعادة العبد في توقيره لـ العلماء العاملين و مصاحبته لـ الصالحين بـ الحق والحب والأدب ومجالستهم، لأنهم قوم لا يشقى بهم جليسهم { رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لـ من خشي ربه }. ١ _ الأدعية الافتتاحية والتحصينات : { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ ...

الجمعة اليتيمة وميتة الشهيد_ سر السِدر والكافور في الغُسل_ شروط القبر (قَامة وبَسطة)_ ونقل أغرب دعاء للميت بعد التكبيرة الثالثة.

قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين : واثنان لا يُغَسَّلان ولا يُصَلَّى عليهما ١ . نص الفصل وحكم الإعفاء من الغسل والصلاة مقدمة : الواجب إزاء الميت أربعة _ وهي : الغسل _ التكفين _ الصلاة _ الدفن _ وقد استثنى المصنف حالتين : الاستثناء المفهوم والتطبيق الحكمة الشرعية الشهيد الشهيد في معركة المشركين . لا يُغَسَّل لأن الصلاة عليه استوجبت غسله_ و لا يُصلَّى عليه لأن الصلاة عليه طلب الرحمة للميت_ وهو قد رُحِم وسَبَقنا إلى الجنة _ (أما لو كان القتال بين المسلمين والمسلمين_ فـ يُغَسَّل ). السِّقط السِّقط الذي لم يستهل صارخاً _ (أي الطفل الذي مات قبل أن يواجه الحياة بـ دَفعة هواء مباشرة_ وليس من الحبل السُري). مات قبل أن يحجز تمنعه من الصرخة_ (وقد قيل في شأن سيدنا عيسى أنه لم يستهل صارخاً).   ٢ . تفاصيل الغسل والتكفين الغُسل (الصفة) : ويغسلوا الميت وتراً _ ( وتراً أي مرة أو ثلاثة أو خمسة أو سبعة _ وهي الأعدا...

الترجمة العملية لكلمة "لا إله إلا الله" وأسرار الأركان الثمانية للخلق

  التوحيد السلوكي وعالم الرحمة: الترجمة العملية لكلمة "لا إله إلا الله" وأسرار الأركان الثمانية للخلق عنوان النص : درس حول الصفات الواجبة في حق الله المحور الأول: مراجعة الصفات السابقة وحقيقة الإيمان ١ . حقيقة الإيمان السلوكي : الإيمان بالله ليس إيماناً نظرياً أو باللسان فقط، بل هو حياة طيبة يحياها الإنسان مع ربه ونفسه وغيره من المخلوقات سواء كانت إنساناً، حيواناً، نباتاً، أو جماداً . الصفات السابقة : الوجود، القيام بالنفس أو بذاته ، المخالفة للحوادث، القدم أي أنه الأول ليس قبله شيء ، البقاء أي أنه الآخر ليس بعده شيء ، الوحدانية . ٢ . الوحدانية والأحدية (التفرد المطلق) : الوحدانية : الله واحد ليس واحداً حسابياً لأن الواحد الحسابي يتكرر . معنى الوحدانية : لا شريك له، ليس له نظير، ليس له مثيل . القاعدة الوجودية : " كان الله ولم يكن شيء معه ولا زال كما كان " كل شيء سواه وجوده كـ الخيال في المرآة أو أشعة الشمس . الأحدية : تعني أنه غير مركب . المخلوق (أنت) واحد مكر...